一、(本大题共5小题，每小题3分，共15分)
1.B 解析： 冥暗，意思为昏暗。
2.C
3.C (1)“飞之艰难”与“痛苦着”相连，“艰难地飞着”与“欢乐着”相连。(2)中三句都是两两相对，有轻微的转折。“清新怡人”与“无梅香”相对，“柔而有韧”与“无松坚”相对。
4.C “桃李满天下”适合教师。
5.C 不得体。
二、本大题共5小题，共16分。
6.C 7.B 8.B 9.A
三、本大题共三小题，共20分
10.夫明六经之指/涉百家之书/纵不能增益德行/敦厉风俗/犹为一艺/得以自资/父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳(5分)
解析给文言文断句，传统上称之为“句读”。断句的基础在于对文意的领会，因此断句前先要通读几遍，力求对文段的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围;然后集中精力分析难断句与上下文的联系。同时，还应注意文段的体裁、语言风格等。这段文字要注意几组动宾结构的对称句子。
11.①D、E 4分
②【答案要点】享受美好的人际关系，即人与人之间充满了纯真而质朴轻易的乐趣。(1分)享受优美环境的乐趣。(1分)享受田园生活、自力更生，劳作的乐趣。(1分)
12.10分
答案略。
13.8分
(1)执手相看泪眼 艰难苦恨繁霜鬓 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚
(2)一片冰心在玉壶 劝君更尽一杯酒 莫愁前路无知己 桃花潭水深千尺
四、本大题共3小题，共14分。
14.( 4分) DE D选项“完全”两字太绝对。朱启玲只是直接从经费上支持营造学社的研究工作，并无人力、物力之说。E选项文中并无此信息。
15.( 4分 )文章写梁思成显然是用来直接或间接表现主人公朱启玲的。文是有关事例并不少，考生不仅要找出来，还要作简要分析，分析时要从文章的结构方面作探究。
答案：文章通过对梁思成有关事迹的叙述，或直接或间接地写出了朱启钤对我国古建筑研究的重要贡献。
所选事例及分析：
第③段，文章写记者认为改造北京旧城第一人是梁思成，间接说明朱启钤不为人所熟知，点明题意，引出下文。
第⑤段，梁思成因《营造法式》一书而走上中国古代建筑研究之路，加入中国营造学社，在中国国建筑学界有很高的地位;而《营造法式》一书的发现者与中国营造学社的创始人就是朱启钤，这间接反映出朱启钤鲜为人知的贡献，照应题目。
第⑥段，点明如果没有朱启钤，就不可能在上个事迹30年代出现像梁思成这样的建筑学领军人物，直接突出朱启钤的贡献。
16.( 6分 ) 文中两次提到6月13日那场大雨，分别出现在开头和结尾，那么首尾呼应，结构完整的作用不难概括。一般来说，人物传记中的景物描写都是为人和事服务的，考生首先应该明白景物描写有哪些作用。顺此思路答题，就不难得出自己的观点。
答案：①文章开头写雨中正阳门箭楼的修缮，引出朱启钤 1915年就开始有计划地进行北京市政工程建设(或，现代北京的旧城仍保留了朱启钤当年规划的格局);②结尾的雨引出营造学社旧址的落寞和朱启钤故居成为大杂院的情况，照应文题，引发读者的联想和感慨;③首尾呼应，结构完整。开头写正阳门箭楼的修缮，结尾写营造学社旧址故宫端门外西朝房的落寞、朱启钤 故居的杂乱，二者透过“雨”联系在一起，抚今追昔，深化了“不要忘记这位奠基人”的主题。
五、本大题共4小题，共15分。
17.从聆听“懂玉的老师”的娓娓讲解写起，引出自己喜爱“玉”的情感表达;(2分)为下文赞美“包浆”作铺垫。(2分)
18.这一段文字来自作者的想象，描写了“文盘”的过程;(2分)，赋予“玉”人的情感(或答用拟人的手法)(1分)，形象地表现了“人”和“玉”在“精神”方面的相融契合。(2分)
19 .①平凡朴实，不为人知;(词条在词典里未被收录)(2分)承载岁月，见证光阴;(长年累月因被人使用或触摸而逐渐形成)(2分)与爱玉者的灵魂相通。(传递了爱玉者对玉的特别关爱)(2分)
六、作文 (60分)
20.(10分)例文：筷子是人们吃食物的一种工具，由两根棍状的东西构成，最多的是竹筷，也有木筷、象牙筷等多种材质。使用时一般是用食指、中指和大拇指握着筷子，带动两根筷子张合，可以准确地产生很多动作，对食物夹、挑、搅、拌等都可以随意操作。筷子主要是中国人使用，它比刀、叉、勺等饮食工具使用起来要灵活很多，据说长期使用筷子对大脑潜能的开发有很大益处呢。
21.(50分)古人所说的话显然不全对。或者换个角度来说，“刻花纹”“下棋”这些活动，未必就是古人所说的“无益之事”。材料所表明的无非是这样的观点：某些看似无实际用处的行为，可能在精神和娱乐层面对人是有益的。可以这样表述最佳立意：(1)人生要追求美(2)精神的追求是更高的追求(3)让生活拥有一份闲暇
附录2：文言文参考译文
鄞州有一位超凡脱俗的读书人，叫骆以大先生，(他)相貌威严，气节刚正，举止严厉，言语率直，学识广博，见闻丰富，特立独行，不与世俗之人应付周旋，(如果与他)一句话不投机，一件事情不和洽，他就会不高兴地离开，一辈子都不再(与世俗之人)同列。因此世间的读书人，很少有人能合乎他的心意，(而骆先生也)以同这类人成为知心朋友为耻辱。然而骆先生唯独把菊花视为好朋友。
每年都会在他的小斋外面，成排成列地种上几百株菊花，春天锄草，夏天灌溉，秋天的时候就把菊花的枝干编起来，像屏风一样地排列着。当天气开始变冷的时候，菊花盛开了，他就披上鹤氅，戴上折角巾，拿着九节杖，漫步园中。
看见菊花那隐而不露的姿态、刚劲不阿的气质，看见菊花迎风傲霜，就想到磨砺自己的节操，身处艰难困苦而不屈服;
看见菊花(即便是)长于泥土，(也开得)纯净金黄毫无杂质，就想到要保持纯正的本色自我坚守，让君子敬仰，让小人畏惧;
看见菊花早上培土晚上盛开，不与其它花竞争，就想到自己也要举止谦让，谦退可以没有过失，进用会有所悔恨;
闻到菊花那甘甜的味道，芳馨的气息，看到菊花那高洁的品质，耿介的性情，就想到自己也要积蓄力量，待时而发，生活在俗世之中洁身自好，不与平凡庸常之辈在这世上为伍。
所有这几种品质，一旦自己有跟菊花不一样的，就因此徘徊于花前，或抬头观望，或低头沉思，又惭愧又自责，一定要达到物我两忘，彼此亲密无间的境界，然后跟这些菊花相守在寂静的窗边，一起相伴到草木凋零的时节，就如和自己的朋友用道义相互切磋，用德行相互砥砺一样，不知道自己的情感已经与菊花完全相通，自己也仿佛化身为菊花了。像这样，菊花啊，先生啊，真正成为贤友良朋了。
菊花只是具有贤友良朋的特征，先生尚且这样喜爱它，更何况世间的贤能之士呢?所以，世上没有贤能之人就罢了，有就一定会被先生喜爱，就像喜爱这菊花一样。先生喜爱贤能之人的心意，难道真的与喜爱菊花的心意有什么不同吗?唉!菊花不能把自己当做贤能之士，只有先生认为它贤能;士人不能知道自己不贤能，只有先生能知道他不贤能。贤能之人我就爱它，不贤能的人我就远离他。唉!哪里有像菊花一样贤能的“陶潜”同我一起谈论先生的交友之道呢?